①中世の陣僧としての活動を象徴する｢藤沢敵御方（てきみかた）供養塔」
②江戸時代の幕府との関係を象徴する「宇賀神」
これらは、時宗の歴史において重要な意味を持っています。

◆時宗の歴史
時宗は、日本浄土教の一派で、阿弥陀経を拠り所に、遊行しながら賦算(お札を配る）をすることを基本活動としていますが、その歴史は、下表のように大別できます。

歴代上人の墓

時宗は、宗祖一遍没後、4代「呑海上人」が藤沢道場を拠点とした時宗遊行派を確立して以来、組織的な活動が始まります。遊行上人と隠居した藤沢上人の二人体制で、他の宗派にはない独特の遊行活動を推進しました。

藤沢敵御方供養塔

｢藤沢敵御方（てきみかた）供養塔」は、戦国時代に、敵味方を一緒に供養した石碑です。
陣僧として,怨親（おんしん）平等（ 敵味方の差別なく絶対平等の慈悲の心で接する）の思想を貫き、戦時の武士社会に仏僧としての社会的役割を演じてきた事例といえます。

遊行寺の宇賀神

時宗には、室町時代に徳川氏の先祖が上野国から三河国へ逃れてくる過程で、遊行上人の援助を得たという伝承があります。
この伝承を伝えているのが宇賀神です。ここには、「遊行寺の宇賀神は、徳川家の祖先、得川有親（ありちか）公の守り本尊といわれ、有親公は、遊行12代尊観（そんかん）法親王（出家した皇子）の弟子となり、名を徳阿弥（とくあみ）と改めました。応永三年（1369）徳阿弥は、宇賀神に子孫繁栄を請い自筆の願文を添えて当山に勧請しました。」と書かれています。
　清和源氏・新田氏の流れをくむ得川有親は、南朝方に加勢したせいか武士としては不遇の身となり、遊行僧となったといいます。その後、三河国の松平郷に落ち着き、彼から数えて九代目の子孫が家康となります。

一遍の像とお札

その理由は、
（1）名号を書いた札を上人自ら配り、受け取った民衆は現世と来世の安穏が保障されるという実にわかりやすい説得方法。
（2）とりわけ、上人みずから民衆に出向いて遊行するという方法は、時宗だけの特徴（他の宗教団体は、皆、民衆が、本山や霊場に赴く）
にありました。